第十一章免许证 (第2/3页)

    一回首，正是走完了整个参道。

    “方才那是逢魔时的力量，模拟了真正逢魔之时，神隐进入异界的糟糕状况。”

    阴阳博士对着他解释着：

    “你也是知道的，在古老的神话观念里，人道，神道，和妖魔之道，互不相扰，然而偶尔也会发生彼重叠的时候，逢魔时就是我基于这种古老观念而制作的。”

    “逢魔时（逢魔が時）”即逢魔时刻，指的是人一天之中最容易遇到“超自然”或“神秘现象”的时间段。

    起源于阴阳道之中的“逢魔之刻”之说，一般指阴阳交替、昼夜交替的时候。

    一日之中有两次，即黄昏（傍晚五点到七点）以及黎明之前（凌晨三点到五点）。

    阴阳道认为，这是妖魔触动的最佳时机，大部分祸端、妖魔、疾病都是起于此时。

    因此也被称为“百魅生”，即百魅衍生之际。

    此时忌讳将婴儿抱出户外，年齿高的人也应当小心提防。

    在众多百鬼图谱之中，描绘逢魔时，天上地下都充满着妖魔鬼怪，犹如乌云盖顶一般遮天蔽日。

    这其实暗喻着对于未知的恐惧。

    因为这两段时间，天色昏昧不明，看不清楚，身体疲倦，老人和小儿就容易发生意外。

    就像是现代的荒郊野外、狭窄阴暗的通道、废弃房屋、或是神秘气息飘荡的神社寺庙，往往都被认为是是容易招惹灵异的地方。

    在光线无法顺利到达的幽暗空间中，人们会褪去理智的武装，在充满未知的世界里满啜原始的恐惧与颤栗。

    “黄昏时”其实与“逢魔时”，说的是一回事。

    至于“神隐”，则是东瀛常见的世界观概念，即“この世”、“あの世”，抑或“现世（うつしよ）”、“常世（とこよ）”。

    “现世”指我们普通人日常生活的世界，“常世”又称“隐世”、“幽世”，指另一个恒常不变的永久世界，神域及死后世界皆涵盖其中。

    从现世进入常世的一个典型例子，便是宫崎骏的《千と千尋の神隠し》，中文名多译作《千与千寻》，完整的译名其实是“千与千寻之神隐”。

    千寻一家通过一条神秘隧道来到一片视野开阔却没有人烟的原野，父母一边感叹一边走下山坡，并未察觉自己在不知不觉间进入了另一个世界。千寻的父亲误以为石块围成的结界是90年代此地开凿河流的废址，抬脚便跨了过去。跨过河流，也就是打破结界进入了妖怪与神灵栖居的神域。

    这是流传在外的观念，但以洛清这些年接受的阴阳道教学来说，并非如此。

    世俗所谓“常世”“隐世”，其实本是同一世界，都是居住人类的现实

    只不过有着结界划分内外，因此营造了所谓误入异界的错觉。

    就好比法清院主家，清秋院家，驻地都有结界笼罩着，若有外人真的误入（其实不可能），也会以为是异界一般。

    妖怪们与人类，其实居住在同一片蓝天之下，都在常世。

    真正的隐世，即阴阳师真正指代的隐世，其实是神域所在之地。

    非生者所能抵达的灵界，死后世界等等，也都在隐世。

    常世和隐世，在真正的传承之中，说的是生者的世界和生者不能抵达的世界。

    然而这也是过去的称呼了。

    人们总是会随着时代变迁，而不断修改名词。

    现如今，现代的阴阳师，通常把世俗普通人所了解，那常识所组成的世界（表世界）称之为常世，意为常识所能了解的世界；

    将非常识，妖怪，灵异等等一切被掩盖的内容，称作为隐世，意为隐瞒的世界，隐藏的世界。

    神隐，是带着几分禁忌的成分。

    不管如何，式神能冠以逢魔时之名，且能制造这么大规模的幻境，将他都笼罩其中，这份能耐不可小觑。