买宋_第五百三十七章 首页

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   第五百三十七章 (第1/3页)

    至于丁维忠先生则认为,凤姐这个形象确实是在《红楼梦》里最生活化、最生动、最丰满的一个形象,她和贾宝玉等于是两极。

    因为贾宝玉是最理想化的一个形象,他的许多言行在生活当中你很难找到,对不上号。

    可能大家会问,为什么呢?

    因为贾宝玉是作者高度理想化的一个人物,他整天在内帷厮混,整天在女儿堆中生活,这一点你就找不到,即使历史上也找不到。

    但是凤姐正好是最生活化的,可以那么讲,《红楼梦》里如果没有凤姐的话,那么它的篇幅就得要去掉二分之一。

    另外就是在众多的人物当中,如果少了王熙凤这样一个人物,人物的架构就会坍塌。

    并且在可读性、艺术魅力方面来讲的话,没有了王熙凤这个形象,那么《红楼梦》的可读性要去掉三分之二,就没有多大的读头儿。

    也就是说在描写王熙凤的篇幅上,跟描写宝玉的差不多,篇幅上两个人旗鼓相当,但是读宝玉的这个段落,我们得特别费脑子,一般的人读不懂。

    因为这里边太深奥,有许多哲理性的东西,许多浪漫的,许多理想的东西。

    但是王熙凤的段落人人都读得懂,而且人人都感到特别感兴趣,特别生动特别有意思。

    可以说她是最生活化的一个人,所以《红楼梦》的可读性,应该说三分之二来自王熙凤这个形象,如果没有王熙凤这个形象,《红楼梦》就不成其为《红楼梦》。

    那么为什么曹雪芹塑造王熙凤这个形象那么成功、那么生动、那么丰满呢?

    这其中主要有两个原因,一个原因是王熙凤这个人是一个有生活原型的人,而且生活当中的王熙凤,《红楼梦》的评批者脂砚斋、畸笏叟他们对她很熟悉。

    其次是《红楼梦》写到王熙凤的许多章节、许多地方,脂砚斋和畸笏叟就批:像极的是阿凤。有的地方批:的是阿凤口角。就是说话确实是阿凤的口角。有的地方说:的是阿凤身段,的是阿凤做法。

    在那个弄权铁槛寺,王熙凤说了一句话,说是我是从来不怕阴司地狱报应的,什么狠心的事都做得出来。

    这个在脂评有一句话:批书人深知卿有是心。脂砚斋说:我很深的知道,生活中的凤姐确有这个心思,根本不怕阴司地狱报应。

    有这么一个生活原型,给作者提供了这么一个很丰富、很生动的生活基础,而且生活当中的王熙凤跟脂砚斋、畸笏叟等等非常熟悉。

    有一次,生活当中的王熙凤点戏,脂砚斋还为她执笔写戏目。

    那么这两个人的关系就很近了,女眷点戏,一个小伙子能够为她执笔写戏目,那这两个人的关系就非常近了。

    正因为生活当中有凤姐这么一个生活原型,给曹雪芹提供了相当充实的生活素材。

    因此难怪脂砚斋说,《红楼梦》的事都是实有其事,并非虚构。

    其实不光是王熙凤,有许多人物,脂评当中都透露了,他有生活原型。

    当然了,这是一个方面,提供了生活素材,作者要写好书,要塑造好形象,必须有深厚的生活基础作为基本的条件。

    至于另外一条,曹雪芹是个大才,他塑造王熙凤,在艺术功力上那确实是没有人可比的。

    还有就是吕启祥先生认为,这样一个所谓凤辣子,我个人觉得这种外在的辣和凤姐内在的欲是联系在一起的,它是有一种有机的关系的。

    辣是形之于外能感受到,欲是在她的内心来骚动。

    老先生觉得今天我们看凤姐这个人物,对凤姐这个欲要做点分析。觉得过去说这个是披着蛇蝎外衣的美女蛇,你看她的外表彩绣辉煌,恍若神仙妃子,这么漂亮的一个女性,可是有蛇蝎的心肠,如果王熙凤就是这样的话,那就不是凤姐。

    并且在王熙凤身上的,过去大家都肯定她的才干,这个大概都没有什么分歧,都觉得很有才,协理宁国府,那是浓墨重彩来写的。

    一致肯定她的才,但是一致否定
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