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第一百七十九节 忆昔开元全盛日,眼界无穷世界宽 (第2/2页)
擦拭着,将木屑全部擦掉。 “伏羲和女娲!” 商雅看出来了端倪,这是远古神话中的三皇五帝,属于中华民族始祖和信仰级别的人物。 “嗯,这件作品与现今流行的题材不同。 现代木雕工匠热衷于雕刻佛教人物,甚至开始雕刻天主教的宗教人物。 去市场上转一转,就会发现,宗教雕塑占据了木雕作品的七八成! 但我们这个民族信教吗?” 秦淮反问了一句,语气中就带着否定了。 “他不排斥雕佛教题材,但相比于宗教,我们五千年来那么多波澜壮阔的题材,能带给人的精神共鸣会更多才对。为什么佛教会大行其道呢?” 秦淮轻飘飘的说道,目光温和。 “归根结底,还是木雕工匠们懒惰! 南朝时期,佛教大兴,雕刻师们在雕刻佛像时研究了一套完整的雕刻理论。 至此,后世的木雕工匠只需要继承就好了,再也懒得开拓。而这种懒惰一直绵延至今……” 秦淮摇了摇头,微微失望。 若有人愿意去木雕交易市场去看看,随便找十几尊佛像,你就会发现,它们的造型相似度太高了! 木雕工匠只要学得雕一种佛像,就能学会雕千千万万种的佛像。 在这种背景下,懒惰是必然的。 但时至今日,若还一味的沉浸在佛像雕刻中,沉浸在一招鲜吃遍天的自我满足中。 我们的文化,就永远不能输送到世界各地。 雕刻和绘画,可是世界艺术的两大门类! 而世界艺术品的收藏与创作,也有两种主要风格。 一种称宫廷风格。 宫廷作品大多金碧辉煌,错彩镂金,琼林玉树……可谓穷尽奢靡。 另一种称人文风格。 人文,指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。 若一件作品想要具备人文情怀。 势必要弘扬优秀的,先进的,科学的,健康文化。 佛教当得上人文二字吗? 也许有一点人文的意思,但那不是中华民族的人文。 中华家只信祖宗,信女娲补天,信精卫填海,信人皇初祖,信神农尝百草,信大禹治水,信‘王侯将相,宁有种乎’,信人定胜天。 中华的人文风格,自然是要大力弘扬这种文化! 如大禹治水。以人自救来冲击西方诺亚方舟的文化,有没有那么一点意思? 如燧人氏钻木取火。以燧人氏自行发现火的使用方式,来冲击西方普罗米修斯盗神火,有没有那么一点意思? 中华家的文化,短短一句话蔽之:不信神话信自己。 就凭这一点,就能给西方带来无限的文化颠覆与冲击。 你可以想想一下,这种理论在非中华文化影响圈之外,是多么的不可思议。 既然如此,为什么要丢了西瓜捡芝麻呢? 干这一行的,眼界起码得看得远一点,眼界决定艺术家的心胸,心中有丘壑,手下才有乾坤,但很多木雕工匠,显然是没有这一份眼界。 ‘忆昔开元全盛日,眼界无穷世界宽,有必要改变一下眼界了。’ 想到这里,秦淮敛了敛神。 开始进入精修步骤。